Karol Wojtyla – Saint Jean-Paul II

Monseigneur Wojtyla aux conclaves

SJPII — Fri, 09 Aug 2019 22:00:00 +0000

Le 6 août 1978, le Pape Paul VI meurt. Les cardinaux électeurs sont convoqués à Rome pour élire le son successeur. Monseigneur Wojtyla fait partie de ces cardinaux. A sa grande joie, c’est Albino Luciani, le patriarche de Venise qu’il aime beaucoup et avec qui il s’entend très bien, qui est élu. Le nouveau Pape choisit un nom composé, une première dans l’histoire de l’Eglise : Jean-Paul Ier, en hommage aux deux Papes du Concile Vatican II, celui qui l’a ouvert, Jean XXIII, et celui qui l’a clos, Paul VI. Monseigneur Wojtyla va le saluer le lendemain de son élection, puis rentre en Pologne.

A cette époque, il rédige le poème « Stanislas », dédié au Saint Patron de la Pologne, évêque mort martyre, assassiné pendant qu’il célébrait l’Eucharistie, le 11 avril 1079, en raison de ses vifs reproches faits au roi Boleslas pour sa conduite immorale. La parution du poème est prévue pour 1979, c’est-à-dire pour le 900e anniversaire du martyre du Saint Patron de la Pologne.

« Je veux décrire l’Eglise –
mon Eglise qui naît en même temps que moi,
mais ne meurt pas avec moi – et moi je ne meurs pas avec elle
qui toujours me surpasse –
Eglise : profondeur et sommet de mon être.
Eglise : racine tendue dans le passé et dans l’avenir,
Sacrement de ma vie en Dieu, qui est Père. (…)

Je veux décrire mon Eglise à travers un homme du nom de Stanislas,
nom qui fut écrit dans les chroniques les plus anciennes de l’épée du roi Boleslas.
Lui traça ce nom sur le sol quand jaillirent des flots de sang.

Je veux décrire mon Eglise dans le nom par lequel le peuple reçut un second baptême,
un baptême de sang ; pour être ensuite soumis, et pas seulement une fois, au baptême de diverses épreuves –
au baptême du désir, dans lequel se découvre le souffle invisible de l’Esprit –
dans un Nom greffé au terreau de la liberté humaine avant même le nom de Stanislas. (…)

Je veux décrire mon Eglise dans laquelle, à travers les siècles
parole et sang marchent ensemble
unis par le souffle invisible de l’Esprit. » (OEU TL)

Trente-trois jours après son élection, Jean-Paul Ier meurt. C’est un grand choc pour Monseigneur Wojtyla. Il prie, il réfléchit, il est pensif. Il part en train pour le nouveau conclave qui vient d’être ouvert. Dans le train, il est fermé sur lui-même, pensif et absorbé dans la prière. Au conclave précédent, plusieurs cardinaux avaient voté pour que ce soit lui le nouveau Pape.

Il voyage avec un passeport touristique car les autorités communistes lui ont supprimé son passeport diplomatique. Le premier secrétaire du Parti communiste de Silésie avait dit : « Qu’il aille, qu’il aille donc au conclave, nous ferons nos comptes avec lui au retour. » (LIV JA)

Le 16 octobre 1978, en la fête de Sainte Hedwige, duchesse de Pologne, Monseigneur Wojtyla est élu Pape, le 264e successeur de saint Pierre. Il hésite à prendre le nom de Stanislas mais, en hommage à ses trois prédécesseurs, il choisit le nom de Jean-Paul II. Il ne retournera en Pologne que presque une année plus tard.

Alors que normalement le nouvel élu bénit la foule lors de son apparition au balcon puis s’en va, Jean-Paul II prononce un petit discours avant de donner sa bénédiction. Le Pape des premières et des records est né !

Références :
Jean Paul II – Témoin d’espérance, George Weigel, Editions Jean-Claude Lattès, 2005
LIV JA : J’ai vécu avec un saint, Stanislaw Dziwisz, entretiens avec Gian Franco Svidercoschi, Editions du Cerf, 2014
OEU TL : Tutte le opere letterarie, Karol Wojtyla, Editrice Bompiani, 2001

Le Visage le plus beau du monde

SJPII — Wed, 07 Aug 2019 22:00:00 +0000

Monseigneur Wojtyla écrit encore, avant 1978, le poème « La Rédemption cherche ta forme pour entrer dans l’inquiétude de chaque homme », avec comme protagoniste Véronique, qui a essuyé le Visage de Jésus lorsqu’Il portait Sa Croix, sur le chemin du calvaire, et a ainsi permis d’avoir l’image de la Sainte Face de Jésus comme réconfort.

« J’attends ici tes mains chargées des travaux de chaque jour,
j’attends ici tes mains qui tiennent un simple linge.
Dans le pays des sens les plus profonds porte tes mains, Véronique, porte tes mains
et touche le visage de l’homme. (…)

Personne ne t’a arrêtée, Véronique.
Tu es proche. Et ton linge est maintenant un cri des cœurs,
de tous les cœurs timides qui ne s’ouvrent plus de passage
voyant que ton chemin est parallèle
à la route du Condamné. (…)

Proximité qui redonne la forme.
Lui est parti. Si un homme part, la proximité s’envole comme un oiseau : dans le courant du cœur reste un vide où fait irruption la nostalgie.

Nostalgie : faim de proximité.

Ne suffit plus l’effigie, elle est un signe de la séparation. (…)

Séparation :
rester avec l’inquiétude de la forme
qu’aucun regard ne peut rejoindre dedans,
aucun Visage.

Proximité :
Tu es parti, et pourtant Tu me traverses encore, par le regard lointain,
qui irradie du Visage gravé dans le linge tu fais surgir la paix que cherche toujours ma forme inquiète. (…)

Le linge entre tes mains s’obscurcit il attire à lui toute l’inquiétude du monde.

Toute créature posera des questions sur la source féconde qui surgit de toi, Véronique sœur –

La Rédemption cherchait ta forme pour entrer dans l’inquiétude de chaque homme. » (OEU TL)

Références :
OEU TL : Tutte le opere letterarie, Karol Wojtyla, Editrice Bompiani, 2001

Monseigneur Wojtyla – lutteur infatigable

SJPII — Mon, 05 Aug 2019 22:00:00 +0000

Depuis le début de son épiscopat, Monseigneur Wojtyla se bat pour la construction d’édifices religieux. Il a demandé au total une centaine de permis de construire et n’a obtenu l’autorisation que pour douze paroisses et dix centre pastoraux. Une lutte emblématique est celle de Nowa Huta, quartier ouvrier de la banlieue de Cracovie, de la taille d’une ville, construit juste après la fin de la deuxième guerre mondiale, dès 1949. Le régime le veut comme symbole socialiste sans Dieu. Le combat dure une quinzaine d’année, comme pour tous les édifices religieux. L’église de Nowa Huta est consacrée en 1977. Paul VI, en 1962, avait béni et donné une pierre de la tombe de Saint Pierre à Monseigneur Wojtyla, pour la future église de Nowa Huta, en signe de soutien à l’Eglise de Pologne.

« A Cracovie-Nowa Huta, justement, fut livrée une dure bataille pour la construction de l’église. Dans ce quartier habitaient des milliers de personnes, en grande partie des travailleurs d’une grande industrie métallurgique, venus de toute la Pologne. Selon le projet des autorités, Nowa Huta devait être un quartier exemplairement « socialiste », c’est-à-dire privé de tout lien avec l’Eglise. Il n’était pourtant pas possible de faire comme si ces personnes, venues là à la recherche d’un travail, pouvaient renoncer à leurs racines catholiques. (…)

Au début, après les premières pressions, les autorités communistes concédèrent l’autorisation de construire l’église et elles assignèrent même le terrain. La population y mit tout de suite une croix. Mais ensuite l’autorisation, accordée à l’époque de Mgr l’archevêque Baziak, fut retirée et les autorités décidèrent que la croix serait enlevée. La population s’y opposa fermement. Et il s’ensuivit une véritable bataille avec la police : il y eut des victimes, des blessés. (…)

A la fin la bataille fut remportée, mais au prix d’une épuisante « guerre des nerfs ». Je dirigeais les tractations avec les autorités, principalement avec le chef du bureau provincial pour les Questions des confessions. C’était un homme au comportement correct au cours des colloques, mais particulièrement dur et intransigeant dans les décisions qui suivaient, et qui laissaient transparaître un esprit malveillant et prévenu.

Le curé, l’abbé Jozef Gorzelany se chargea de la construction de l’église, et il mena cette mission à bonne fin. L’invitation adressée aux paroissiens d’apporter chacun une pierre pour la construction des fondations et des murs fut une sage initiative pastorale. Ainsi chacun se sentit impliqué personnellement dans l’édification des murs de la nouvelle église. (…)

Je pense avec gratitude et admiration aux curés qui ont construit des églises durant cette période. (…) J’ai toujours essayé de les soutenir. Les Messes de minuit de Noël célébrées en plein air à Nowa Huta, malgré le gel, furent une manifestation de ce soutien. » (LIV LV)

Références :
Jean Paul II – Témoin d’espérance, George Weigel, Editions Jean-Claude Lattès, 2005
LIV LV : Levez-vous ! Allons ! Editions Plon/Mame, 2004

Monseigneur Wojtyla – prédicateur à la curie romaine

SJPII — Sat, 03 Aug 2019 22:00:00 +0000

En 1976, Paul VI demande à Monseigneur Wojtyla de prêcher les exercices de Carême à la curie romaine.

« Il y avait eu un problème au cours de la préparation. Au début du mois de février 1976, Monseigneur Wladyslaw Rubin me téléphona que le Pape Paul VI me priait de prêcher les Exercices spirituels en mars. Il ne me restait donc qu’à peine vingt jours pour préparer les textes et pour les traduire. (…) Je me rappelle les jours consacrés à la préparation. Il y avait vingt thèmes à préparer ; je devais les déterminer et les élaborer tout seul. Pour avoir la tranquillité nécessaire, j’allai à Zakopane chez les ursulines grises de Jaszczurowka. Jusqu’à midi, j’écrivais les méditations, dans l’après-midi j’allais skier, et plus tard, dans la soirée, j’écrivais encore. Cette rencontre avec Paul VI, dans le cadre des Exercices spirituels, fut particulièrement importante pour moi, car elle me rendit conscient de la promptitude qui est nécessaire à l’évêque pour parler de sa foi partout où le Seigneur lui demande de le faire. » (LIV LV)

Le contenu des méditations exposées, publiées sous le titre « Le signe de contradiction » (LIV LS), traite de l’Alliance de Dieu avec l’Homme, depuis la Création, en passant par la Rédemption et jusqu’au monde d’aujourd’hui. Alliances avec Dieu puis avec Jésus qui sont la cible de nombreuses formes de contradictions de la part de l’Homme, qui les rejette et s’y oppose, diamétralement ou moins clairement.

« (…) faisant le rapprochement avec l’actualité, le cardinal nota que le pape, l’Eglise, les évêques, mais aussi les prêtres et les religieux, et les croyants eux-mêmes, étaient destinés – à l’instar du Christ – à être des « signes de contradiction » dans un monde où, à travers la force ou le silence, on tentait de nier la vérité de Dieu, la vérité sur Dieu. » (LIV UV)

En effet, il sait bien de quoi il parle, quand les chrétiens ne peuvent pas porter une croix autour du cou à l’école, sous peine d’expulsion, quand des postes de travail sont refusés en raison de leur foi ou qu’elles sont licenciées en raison de leurs activités avec l’Eglise. Le régime communiste essaie de faire croire à une liberté religieuse en apparence mais persécute sans cesse les croyants, en particulier les chrétiens, tout en évitant autant que possible de créer de nouveaux martyrs.

Cette retraite aura permis aux membres de la curie de connaître le jeune cardinal polonais, qu’ils avaient déjà côtoyé pendant le Concile Vatican II.

Références :
Jean Paul II – Témoin d’espérance, George Weigel, Editions Jean-Claude Lattès, 2005
LIV LV : Levez-vous ! Allons ! Editions Plon/Mame, 2004
LIV LS : Le signe de contradiction, Karol Wojtyla, Editions Parole et Silence, 2014
LIV UV : Une vie avec Karol, Entretiens avec Gian Franco Svidercoschi, Stanislas Dziwisz, Editions Desclée de Brouwer / Le seuil, 2007

A la découverte des peuples et des cultures

SJPII — Wed, 31 Jul 2019 22:00:00 +0000

Monseigneur Wojtyla connaît déjà bien l’Europe, car il a voyagé ou séjourné dans plusieurs pays, des deux côtés du rideau de fer. Comme il parle plusieurs langues, les échanges avec les habitants des différents lieux sont facilités.

Il est maintenant aussi invité à donner des conférences, à participer à des congrès eucharistiques, à prêcher. Ainsi, il voyage sur tous les continents. Il rend aussi visites aux communautés polonaises éparpillées dans le monde entier.

Il a donc « l’occasion de connaître la réalité des différents continents, non seulement l’Europe mais aussi l’Amérique, l’Asie, l’Océanie et l’Afrique. Et surtout de connaître des hommes, de comprendre ceux qui vivaient sous d’autres latitudes, dans des situations très différentes les unes des autres. » (LIV UV)

Il s’intéresse énormément à toutes les situations socio-économiques où les droits de l’homme sont bafoués, mais aussi à toutes les cultures et aux langues de tous les peuples. Il essaie de connaître l’être humain sous toutes ses facettes.

Il va souvent au Vatican, car il est membre de plusieurs congrégations et il fait partie de la Commission pour la natalité. A chaque fois qu’il va à Rome, Paul VI le reçoit en audience. Le Pape l’apprécie beaucoup, pour « sa profonde spiritualité, son courage apostolique, sa formation culturelle, sa sérénité d’esprit ainsi que la fidélité et la loyauté qu’il avait toujours démontrées. » (LIV UV)

Références :
Jean Paul II – Témoin d’espérance, George Weigel, Editions Jean-Claude Lattès, 2005
LIV UV : Une vie avec Karol, Entretiens avec Gian Franco Svidercoschi, Stanislas Dziwisz, Editions Desclée de Brouwer / Le seuil, 2007

Monseigneur Wojtyla – pasteur dévoué

SJPII — Sat, 27 Jul 2019 22:00:00 +0000

En 1975, Monseigneur Wojtyla écrit « Méditation sur la mort », traitant du comportement du chrétien face à la mort et de la responsabilité du pasteur face aux âmes qui lui sont confiées, de l’espérance dont ils sont porteurs.

« Parvenus au rivage de l’automne,
crainte et amour exploseront en contradictoires désirs,
la crainte, en désir de retourner
à ce qui fut l’existence
et le demeure toujours –
l’amour, en désir de rejoindre Celui en qui l’existence
trouve son avenir sans retour.
En nous, face au rivage de l’automne,
la lutte a lieu selon cette division
que porte en soi tout homme,
aussi longtemps que son corps demeure
le passé de son propre avenir,
– et que cet homme ne parvient à joindre
son avenir à son corps… (…)

Mysterium paschale
Mystère du Passage
où l’ordre de ce qui fuit est inversé
car on s’écoule de la vie à la mort –
telle est l’existence, telle est l’évidence.
Le passage à travers la mort vers la vie
est un mystère. (…)

Ce Passage s’appelle PAQUE –
mystère :
(…)

Toi, Dieu !
Toi seul peux arracher nos corps à la terre ! » (OEU PT)

Références :
OEU PT : Poèmes, théâtre, écrits sur le théâtre, Karol Wojtyla, Editions Cana/Cerf, 1998

Monseigneur Wojtyla – patriote convaincu

SJPII — Thu, 25 Jul 2019 22:00:00 +0000

En 1974, Monseigneur Wojtyla écrit « Quand je pense : Patrie », poème en prose témoignant de son amour pour sa patrie et de son espoir qu’elle vive des jours meilleurs, proche de Dieu. Et qu’il en soit ainsi pour tous les pays.

« Quand je pense : Patrie – je m’exprime et m’enracine, le cœur m’en parle comme d’une secrète frontière allant de moi vers les autres, nous embrassant tous en un passé plus ancien qu’aucun de nous :
C’est de ce passé – quand je pense : Patrie – que j’émerge pour l’enfermer en moi tel un trésor. (…)
Quand j’entends autour de moi diverses langues, je sens croître les générations, chacune apporte un trésor de leur terre, – choses anciennes et choses nouvelles. (…)
Quand on entend alentour diverses langues, une seule – la nôtre – résonne pour nous. (…)
La langue de mes pères, celles des nations ne lui ont pas fait accueil : elles l’ont dite « trop difficile », « superflue ».
Aux grandes assemblées des peuples, nous parlons une autre langue que la nôtre. (…)
Etreints jour après jour par la beauté de notre langue, nous ne ressentons point d’amertume, bien qu’on n’achète guère notre pensée sur les marchés du monde, car nos mots sont trop chers. (…)
Au-delà du langage, l’abîme. Est-ce une faiblesse inconnue éprouvée par nous chez nos pères et dont nous avons hérité ?
Faut-il toujours conquérir la liberté, ne peut-on la posséder tout simplement ? Elle nous vient comme un don, mais se maintient par la lutte. Don et lutte s’inscrivent dans nos cartes secrètes, évidentes pourtant.
Tu paies ta liberté de toute ta personne. Nomme donc liberté : qu’en payant ton prix toujours à nouveau, tu peux toujours être en possession de toi-même. Par un tel paiement, nous entrons dans l’histoire, nous pouvons aborder aux siècles.
Entre les générations, quelle est la ligne qui partage ceux qui n’ont pas payé le prix et ceux qui ont trop payé ? Et nous-mêmes, de quel côté sommes-nous ? (…)
Patrie : défi de cette terre, aux ancêtres et à nous, pour que nous déterminions le bien commun et chantions l’histoire avec les mots de notre langue, comme un étendard. (…)
L’arbre de la connaissance du bien et du mal a poussé au bord des fleuves de notre terre, il a poussé avec nous au cours des siècles, il a poussé dans l’Eglise par les racines de nos consciences.
Nous avons porté des fruits qui pèsent et des fruits qui enrichissent, nous avons senti le tronc se fendre en profondeur, bien qu’enraciné dans la même terre…
L’histoire enduit les luttes des consciences d’une couche d’événements. Dans cette couche, victoires et défaites palpitent. L’histoire ne les recouvre pas, elle les fait ressortir.
Peut-elle couler à contre-courant des consciences ?
Vers quel côté le tronc s’est-il ramifié ? Vers quel côté les consciences tendent-elles ? Vers quel côté croît l’histoire de notre terre ? L’arbre de connaissance ne connaît pas de limites.
La seule limite sera l’Avènement qui unira en un seul corps luttes des consciences et mystères de l’histoire, et changera l’arbre de la connaissance en Source jaillissante de Vie. » (OEU PT)

Références :
OEU PT : Poèmes, théâtre, écrits sur le théâtre, Karol Wojtyla, Editions Cana/Cerf, 1998

Monseigneur Wojtyla – enseignant dans l’âme

SJPII — Tue, 23 Jul 2019 22:00:00 +0000

Pour Monseigneur Wojtyla, la formation religieuse est une base essentielle pour lutter contre l’endoctrinement du régime communiste, qui prône l’athéisme et s’oppose à tout enseignement qui ne va pas dans le sens de l’idéologie totalitaire.

Il fait donner les cours de religion aux enfants dans les paroisses et paie par l’archevêché les amendes infligées aux prêtres car ils ne déclarent pas ces cours au régime. Il se bat aussi pour que la faculté de théologie de l’université Jagellon ne soit pas fermée par les communistes. C’est pour lui l’occasion de défendre tout enseignement universitaire.

« J’étais soutenu dans ce combat par la conviction que la science, dans ses manifestations multidisciplinaires, est un patrimoine inestimable pour une nation. Evidemment, dans le dialogue avec les autorités communistes, l’objet de ma défense était avant tout la théologie, car ce domaine était particulièrement menacé. Mais je n’ai jamais oublié les autres branches du savoir, même celles qui en apparence n’étaient pas liées à la théologie. J’entretenais des contacts avec les autres domaines de la science, principalement par l’intermédiaire de physiciens. Nous nous rencontrions souvent et nous parlions des plus récentes découvertes en cosmologie. C’était une démarche fascinante qui confirmait l’affirmation de Saint Paul selon laquelle une certaine connaissance de Dieu peut être atteinte aussi à travers la connaissance du monde créé (cf Rm 1, 20-23). » (LIV LV)

Monseigneur Wojtyla ne se contente pas de défendre l’enseignement. Il y prend une part active. Il enseigne par son comportement et par ses initiatives pratiques.

En 1972, pour mettre en application le concile dans son diocèse, il publie « Aux sources du renouveau. Etude sur la mise en œuvre du Concile Vatican II. » (LIV LV). « Le concile fut un grand événement et, pour moi, une expérience inoubliable. J’en revins très enrichi. Une fois rentré en Pologne, j’écrivis un livre dans lequel je présentai les orientations qui avaient mûri en moi au cours des sessions conciliaires. Au long des pages, j’ai cherché à rassembler pour ainsi dire la substance des enseignements du concile (…). » (LIV LV) « La Providence m’a permis de participer à toutes les sessions de l’assemblée. Je suis profondément convaincu que Vatican II a doté l’Eglise de notre époque du langage authentique de l’Esprit Saint, qu’il faut suivre en l’incarnant dans la vie tant communautaire qu’individuelle, selon la vocation de chacun et le « degré du don » qu’il a reçu. » (LIV NA)

En 1974, Monseigneur Wojtyla institue un délai de deux mois pour la préparation au mariage religieux, vu que les rencontres de préparation au mariage qu’il avait initiées étaient bien accueillies et devenues habituelles. Il luttait depuis le début de son ministère sacerdotal pour la vie de couple et de famille basée sur les valeurs chrétiennes. Dès 1967, il avait organisé dans son diocèse un cycle de cours de théologie, de philosophie, de psychologie et de médecine, traitant de tous les aspects du mariage, dont la sexualité, pour former des prêtres et des laïcs à tous ces aspects de la vie conjugale, afin qu’ils puissent ensuite être à même d’animer les cours de préparation au mariage. En 1969, ce cycle de cours s’est regroupé sous une nouvelle entité, l’Institut archidiocésain des études sur la famille.

Pour aider les mères célibataires refusant d’avorter à porter à terme leur grossesse, en 1974, Monseigneur Wojtyla instaure un fonds et encourage les religieuses des couvents à accueillir et aider les femmes enceintes en faisant la demande.

C’est une vraie lutte de l’Evangile contre l’idéologie athée.

Références :
Jean Paul II – Témoin d’espérance, George Weigel, Editions Jean-Claude Lattès, 2005
LIV LV : Levez-vous ! Allons ! Editions Plon/Mame, 2004
LIV NA : « N’ayez pas peur ! » André Frossard dialogue avec Jean-Paul II, Editions Robert Laffont, 2005 (original en 1983, en italien)

Monseigneur Wojtyla l’excursionniste contemplatif

SJPII — Sun, 21 Jul 2019 22:00:00 +0000

Monseigneur Wojtyla a une très grande affinité avec les jeunes et souhaite en prendre soin. Il sait que le futur de la Pologne dépend en grande partie d’eux et de l’enseignement qu’ils reçoivent, pour ne pas se laisser tromper par les fausses promesses des idéologies totalitaires athées. Il trouve donc tous les moyens pour les aider à se former et à être libres de prendre leurs orientations sociales et politiques sans être conditionnés. Depuis son temps de vicariat à Cracovie à la paroisse Saint Florian, il fait de nombreuses activités avec des jeunes, qui sont devenus ses amis.

« Les communistes avaient supprimé toutes les associations catholiques pour la jeunesse. Il fallait donc trouver la façon de remédier à ce manque. Et c’est là qu’entra en scène l’abbé Franciszek Blachnicki (…). Il fut l’initiateur de ce que l’on a appelé « Mouvement des oasis ». J’ai été beaucoup lié à ce mouvement et j’ai essayé de l’aider de toutes manières. J’ai défendu les « oasis » contre les autorités communistes, je les ai soutenues matériellement et, évidemment, je prenais part à leurs rencontres. Lorsque les vacances arrivaient, je rejoignais souvent les « oasis », c’est-à-dire les camps d’été organisés pour les jeunes appartenant au mouvement. J’y prêchais, je parlais avec les jeunes, je m’unissais à leurs chants autour du feu, je participais à leurs excursions en montagne. Souvent je célébrais la messe pour eux en plein air. Tout cela formait un programme pastoral plutôt intensif. » (LIV LV)

Les camps pouvaient être installés en montagne, et Monseigneur Wojtyla était entraîné à faire des randonnées, depuis son enfance. « (…) être des montagnards n’est pas seulement une saine discipline corporelle, vigoureuse et exigeante (…) encore plus c’est, (…) dans une optique de foi, un moyen privilégié de découvrir Dieu dans les merveilles de sa création et d’éveiller le désir de le rencontrer, depuis les cimes qui se rapprochent du ciel. » (Discours, 07.10.1985)

Ainsi, entre les enseignements que Monseigneur Wojtyla donne aux jeunes, les Messes qu’il célèbre pour eux et sa façon de leur transmettre la contemplation de la nature comme moyen de rencontrer Dieu, il permet aux jeunes d’avoir d’autres horizons que les idées du régime totalitaire.

Références :
Jean Paul II – Témoin d’espérance, George Weigel, Editions Jean-Claude Lattès, 2005
LIV LV : Levez-vous ! Allons ! Editions Plon/Mame, 2004
https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr.html

Monseigneur Wojtyla – ardent défenseur des droits de l’homme

SJPII — Fri, 19 Jul 2019 22:00:00 +0000

Plusieurs épisodes de protestations ont eu lieu depuis quelques années en Pologne, que ce soient les intellectuels, les étudiants ou les ouvriers, mécontents du comportement des autorités communistes à leur égard. En décembre 1970, ce sont les ouvriers qui descendent dans la rue pour dénoncer la hausse des prix des biens de première nécessité. Wladyslaw Gomulka est destitué et Edward Gierek lui succède. Il promet beaucoup de choses, mais ne tient pas ses promesses.

Comme les ouvriers, les intellectuels, les étudiants et les agriculteurs protestent séparément, ces actions ne sont pas suffisantes pour contraindre le régime à accorder une plus grande liberté à la population, entre autres en matière religieuse.

Pour que ces révoltes justifiées ne s’éteignent pas, Monseigneur Wojtyla ne se limite plus à des arguments religieux dans ses discours et autres interventions, mais en appelle au respect des droits de l’homme et de sa dignité. Il devient ainsi le défenseur des faibles et des persécutés. Il affirme : « En tant qu’évêque, je me dois d’être le premier serviteur de cette cause. De cette grande cause de l’homme. » (LIV UV)

Il n’a pas peur de rencontrer les chefs de l’opposition au régime, mais agit avec prudence pour ne pas risquer que ses protégés ne subissent des représailles. Le régime, en effet, utilise sans scrupule la prison, la répression, le mensonge, la torture et même l’assassinat.

Comme son engagement pour la défense de la dignité de tous les êtres humains se fait encore plus ouvertement qu’auparavant, Monseigneur Wojtyla devient l’ennemi numéro 1 du régime.

« Non seulement l’ennemi n° 1. Il était aussi le plus contrôlé, le plus espionné, en somme, celui qu’on jugeait sûrement comme le plus dangereux. Les agents des services de sécurité étaient présents à tous ses offices, à toutes ses rencontres publiques et en enregistraient les discours, jusqu’à ses homélies (…). De plus, la Sécurité avait grandement recours à l’immonde pratique de la délation, utilisant la collaboration de personnes fragiles ou le chantage dans tous les milieux, peut-être même le milieu ecclésiastique. » (LIV JA)

L’archevêché est mis sur écoute, truffé de microphones. « L’ensemble du bâtiment de l’archevêché, y compris la chambre à coucher du cardinal, son bureau, la salle à manger, la pièce où il recevait, tout était « tapissé » de micros. Placés à l’intérieur des téléphones, mais également sous le papier peint ou les tentures des murs, sous les meubles. (…) Le cardinal s’en amusait même. Il parlait à haute voix et disait tout ce qu’il souhaitait faire savoir. Mais pour les entretiens délicats, il sortait de la résidence. » (LIV UV) Il allait alors avec ses interlocuteurs dans les bois ou à la montagne.

« (…) il était suivi par des agents des services secrets (…). Dès que sortait la voiture de l’archevêque, leurs sinistres voitures noires lui emboîtaient le pas. Alors Wojtyla les saluait de la main, voire les bénissait. » (LIV UV) S’il devait maintenir un rendez-vous secret, son chauffeur accélérait et semait la voiture des services secrets dans les ruelles, le temps que Monseigneur Wojtyla puisse monter dans une autre voiture, puis le chauffeur se laissait suivre sur un autre trajet, mais sans Monseigneur Wojtyla. Ils les avaient bernés.

Le régime craint le cardinal Wojtyla, au plan moral et intellectuel. Mais il n’arrive pas à l’intimider, ni à le dresser contre le primat, Monseigneur Wyszynski, comme il pensait pouvoir le faire initialement.

Références :
Jean Paul II – Témoin d’espérance, George Weigel, Editions Jean-Claude Lattès, 2005
LIV UV : Une vie avec Karol, Entretiens avec Gian Franco Svidercoschi, Stanislas Dziwisz, Editions Desclée de Brouwer / Le seuil, 2007
LIV JA : J’ai vécu avec un saint, Stanislaw Dziwisz, entretiens avec Gian Franco Svidercoschi, Editions du Cerf, 2014