Vivre avec Dieu est merveilleux – Saint Jean-Paul II

Trouver Dieu en contemplant la Création – un art trop peu connu

SJPII — Thu, 31 Oct 2019 23:00:00 +0000

« (…) il est urgent avant tout d’entretenir en nous et chez les autres, un regard contemplatif. Ce regard naît de la foi dans le Dieu de la vie, qui a créé tout homme en le faisant comme un prodige (cf. Ps 139 (138). C’est le regard de celui qui voit la vie dans sa profondeur, en en saisissant les dimensions de gratuité, de beauté, d’appel à la liberté et à la responsabilité. C’est le regard de celui qui ne prétend pas se faire le maître de la réalité, mais qui l’accueille comme un don, découvrant en toute chose le reflet du Créateur et en toute personne son image vivante (cf. Gn 1, 27 ; Ps 8, 6). » (Encyclique Evangelium Vitae, 25.03.1995)

« L’homme est en effet appelé à célébrer Dieu en contemplant la création. « Si ses œuvres sont belles, combien est plus grande la beauté du Créateur ? », dira saint Augustin. En adorant la majesté de Dieu, le fidèle le vénère comme le Seigneur de l’univers. En reconnaissant sa bonté à travers la création tout entière, l’homme loue le Dieu miséricordieux, proche de ses créatures, en particulier de son peuple. » (Audience générale, 17.07.2002)

« (…) en restant en contact avec la nature, nous accueillons dans notre existence humaine le mystère même de la création, qui se découvre devant nous avec une richesse et une variété inouïe d’êtres visibles, et en même temps attire constamment vers ce qui est caché, ce qui est invisible. (…) Il est bon pour l’homme de lire dans ce livre merveilleux qu’est le « livre de la nature », tout grand ouvert pour chacun de nous. (…) La nature (…) est donnée à l’homme comme objet d’admiration et de contemplation, comme un grand miroir du monde. L’alliance du Créateur avec sa créature s’y reflète ; son centre se trouve dès l’origine en l’homme, créé d’emblée « à l’image » de son Créateur. » (Lettre apostolique Dilecti Amici, 31.03.1985)

« En utilisant le regard intérieur de l’âme, lorsque l’intuition religieuse n’est pas distraite par la superficialité, l’homme et la femme peuvent découvrir que le monde n’est pas muet, mais parle du Créateur. Comme le dit l’ancien sage, « la grandeur et la beauté des créatures font, par analogie, contempler leur Auteur » (Sg 13, 5). Saint Paul rappelle aussi aux Romains que « ce qu’il [Dieu] a d’invisible depuis la création du monde se laisse voir à l’intelligence à travers ses œuvres » (Rm 1, 20) (…) la création constitue comme une première révélation, qui possède un langage éloquent : elle est comme un autre livre sacré dont les lettres sont constituées par la multitude de créatures présentes dans l’univers. » (Audience générale, 30.01.2002)

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Le silence – le fil qui conduit à Dieu

SJPII — Sat, 26 Oct 2019 22:00:00 +0000

« Plus que jamais l’homme d’aujourd’hui a besoin, pour ne pas s’égarer lui-même, de retrouver Dieu et de se retrouver en Dieu. Et cela n’est possible que lorsque le cœur se met à l’écoute du Seigneur dans le silence et dans la contemplation prolongée, c’est-à-dire dans la rencontre avec l’ « unique médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus lui-même » (1 Tm 2, 5). » (Discours, 08.09.2000)

« Les nombreuses occasions de relation et d’information qu’offre la société moderne risquent parfois de ne pas laisser de place au recueillement, jusqu’à rendre les personnes incapables de toute réflexion et de prière. En réalité, ce n’est que dans le silence que l’homme réussit à écouter au plus profond de sa conscience la voix de Dieu, qui le rend véritablement libre. » (Angélus, 11.07.2004)

« L’activité frénétique de la vie moderne, avec son inévitable stress, fait qu’il est indispensable pour les chrétiens de rechercher le silence de la prière et la contemplation comme conditions et en même temps comme manifestations d’une foi vivante. Lorsque Dieu n’est plus au centre de la vie humaine, la vie elle-même devient vide et perd son sens. » (Exhortation apostolique Ecclesia in Oceania, 22.11.2001)

« (…) ce monde a plus que jamais besoin d’intériorité. Tous les instants de la vie humaine semblent être désormais remplis par la recherche du rendement, par le divertissement, par le bruit des médias. Mais l’homme a besoin aussi de silence prolongé, de contemplation gratuite, de relation personnalisée. La prière satisfait de telles exigences selon leur dimension la plus profonde. Elle ouvre à l’Absolu, elle conduit à la charité. » (Discours, 22.01.1987)

« La proximité avec le Christ, dans le silence de la contemplation, n’éloigne pas de nos contemporains, mais, au contraire, elle nous rend attentifs et ouverts aux joies et aux détresses des hommes et elle élargit le cœur aux dimensions du monde. Elle nous rend solidaires de nos frères en humanité, particulièrement des plus petits, qui sont les bien aimés du Seigneur. Par l’adoration, le chrétien contribue mystérieusement à la transformation radicale du monde et à la germination de l’Évangile. Toute personne qui prie le Sauveur entraîne à sa suite le monde entier et l’élève vers Dieu. Ceux qui se tiennent devant le Seigneur remplissent donc un service éminent ; ils présentent au Christ tous ceux qui ne Le connaissent pas ou ceux qui sont loin de Lui ; ils veillent devant Lui, en leur nom. » (Lettre, 28.05.1996)

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Le recueillement – le moyen de la prière permanente

SJPII — Thu, 24 Oct 2019 22:00:00 +0000

« (…) le recueillement et la prière sont ce qui nous rapproche le plus de Dieu. » (Audience générale, 04.08.1999)

« Dans un monde envahi par des messages audiovisuels de toute sorte, il est nécessaire de récupérer des zones de silence qui permettent à Dieu de faire entendre sa voix et à l’âme de comprendre et accueillir sa Parole. C’est ce qu’enseigne le lumineux exemple d’innombrables Saints et Bienheureux, qui nous ont précédés en glorifiant Dieu avec le recueillement priant de leur vie (…). » (Discours, 03.05.1996)

« (…) j’exhorte tous, en harmonie avec les engagements de travail et de famille, à trouver des moments de silence et de recueillement, pour écouter la voix du Seigneur, qui risque d’être étouffée par le tourbillon des occupations quotidiennes. » (Angélus, 01.03.1998)

« Quand l’homme, jour après jour, œuvre pour que l’exigence irrépressible du recueillement intérieur et de la modestie, et la participation à la vie, tout aussi irrépressible, soient équitablement conciliées, croît en lui la capacité de se réaliser comme personne authentique, qui a des relations avec les autres, surtout avec Dieu, qui est le « tout autre ». » (Lettre apostolique Sanctorum Altrix, 11.07.1980)

« (…) les beautés de la création élèvent à Dieu, en favorisant le recueillement et la gratitude intérieure envers Celui qui a projeté et façonné tout ceci. » (Angélus, 16.07.1995)

« Ces murs qui ceignent l’espace sacré dans lequel nous sommes rassemblés et, encore davantage, l’autel, les grands vitraux polychromes et les autres symboles religieux se présentent comme des signes de la présence de Dieu parmi son peuple. Une présence qui se manifeste de manière réelle dans l’Eucharistie, célébrée chaque jour et conservée dans le Tabernacle ; une présence qui se révèle vivante et vivifiante dans l’administration des Sacrements ; une présence dont on pourra sans cesse faire l’expérience dans la prière et le recueillement. » (Homélie, 04.07.1999)

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Les Anges – des alliés pour la vie

SJPII — Mon, 21 Oct 2019 22:00:00 +0000

« Dieu créa dès le commencement les deux réalités : celle spirituelle et celle corporelle, le monde terrestre et le monde angélique. (…) En tant que créatures de nature spirituelle, les anges sont dotés d’intellect et de volonté libre, comme l’homme, mais à un niveau supérieur à lui, même si toujours fini, par la limite qui est inhérente à toutes les créatures. Les anges sont donc des êtres personnels et, en tant que tels, sont eux aussi « à l’image et à la ressemblance » de Dieu. (…) l’Eglise, en proposant avec sincérité la totalité de la vérité sur Dieu Créateur aussi des anges, croit de rendre un grand service à l’homme. (…) la rencontre religieuse avec le monde des êtres purement spirituels devient une révélation précieuse de son être non seulement corps mais aussi esprit, et de son appartenance à un projet de salut vraiment grand et efficace, dans une communauté d’êtres personnels qui pour l’homme et avec l’homme servent le dessein providentiel de Dieu. » (Audience générale, 06.08.1986)

« (…) les anges, qui participent à la vie de la Trinité dans la lumière de la gloire sont aussi appelés à avoir leur part dans l’histoire du salut des hommes, aux moments établis par le dessein de la divine Providence. (…) Et c’est ceci que croit et enseigne l’Eglise, sur la base de l’Ecriture Sainte de laquelle nous apprenons que le devoir des anges bons est la protection des hommes et la sollicitude pour leur salut. (…) l’Eglise confesse sa foi dans les anges gardiens, en les vénérant dans la liturgie avec une fête spéciale et en recommandant le recours à leur protection par une prière fréquente (…). » (Audience générale, 06.08.1986)

« (…) l’Eglise fête les anges gardiens. C’est pourquoi nous voulons invoquer l’aide de ces créatures spirituelles qui, par volonté divine, nous accompagnent et protègent notre pèlerinage vers la lumière éternelle. » (Discours, 02.10.1986)

« (…) aidés par vos Anges Gardiens, parcourrez avec joie les voies que la divine Providence vous indique chaque jour. » (Audience générale, 29.09.1993)

« (…) laissez-vous guider par les Anges, afin que votre vie soit la fidèle exécution des commandements divins. » (Audience générale, 02.10.2002)

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Saint Joseph – un modèle polyvalent

SJPII — Sat, 19 Oct 2019 22:00:00 +0000

« Saint Joseph est devant le peuple chrétien comme un lumineux modèle de vie (…). » (Homélie, 19.03.1983)

« Saint Joseph est pour nous, en premier lieu, un modèle de foi. Comme Abraham, il vécut toujours dans une attitude d’abandon total à la Providence divine et c’est pour cette raison qu’il nous offre un exemple encourageant, en particulier lorsqu’il nous est demandé d’avoir confiance en Dieu, « sur parole », c’est-à-dire sans voir clairement son dessein. En outre, nous sommes appelés à l’imiter dans l’humble exercice de l’obéissance, une vertu qui resplendit en lui sous la forme du silence et de l’activité cachée. Comme l’ « école » de Nazareth est précieuse pour l’homme contemporain, menacé par une culture qui exalte trop souvent l’apparence et le succès, l’autonomie et un concept erroné de la liberté individuelle ! Au contraire, combien est grand le besoin de retrouver la valeur de la simplicité et de l’obéissance, du respect et de la recherche pleine d’amour de la volonté de Dieu ! Saint Joseph vécut au service de son Epouse et du Fils divin ; il est ainsi devenu pour les chrétiens un témoignage éloquent de la façon dont « régner » signifie « servir ». » (Angélus, 18.03.2001)

« (…) saint Joseph, Epoux de la Vierge et gardien du Rédempteur (…) resplendit dans l’Eglise en vertu de sa vocation particulière, vécue dans le silence, dans la recherche attentive du dessein bienveillant de Dieu et dans le dévouement total au Christ. » (Discours, 18.03.2002)

« Les âmes les plus sensibles aux impulsions de l’amour divin voient à juste titre en Joseph un exemple lumineux de vie intérieure. En outre, l’apparente tension entre la vie active et la vie contemplative est dépassée en lui de manière idéale, comme cela peut se faire en celui qui possède la perfection de la charité. (…) En plus de la protection efficace de Joseph, l’Église a confiance en son exemple insigne, exemple qui ne concerne pas tel état de vie particulier mais est proposé à toute la communauté chrétienne, quelles que soient en elle la condition et les tâches de chaque fidèle. » (Exhortation apostolique Redemptoris Custos, 15.08.1989)

« Saint Joseph, la personne la plus proche du Seigneur après Marie, Vierge Mère de Jésus, était un travailleur : pas un savant, pas un docteur de la loi, pas un dirigeant politique, pas un professionnel, pas un prêtre, mais un « charpentier ». Et ce pas par hasard, mais par volonté de Dieu le Père. Ceci montre combien le travail humain, même le plus humble, compte aux yeux de Dieu, aux yeux de son Fils Jésus Christ, qui voulut naître dans une famille de travailleurs (…). » (Discours, 19.03.1990)

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La Sainte Vierge Marie – l’étoile qui brille sur nos routes

SJPII — Wed, 16 Oct 2019 22:00:00 +0000

« La Vierge très sainte fut, à l’ombre de la puissance de la Trinité, la créature la plus étroitement associée à l’œuvre du salut. L’incarnation du Verbe s’est faite sous son cœur, par l’opération de l’Esprit-Saint. En elle s’est levée l’aurore de la nouvelle humanité qui, avec le Christ, se présentait au monde pour achever la réalisation du plan originel de l’alliance avec Dieu, alliance rompue par la désobéissance du premier homme. » (Lettre apostolique A Concilio Constantinopolitano I, 25.03.1981)

« La caractéristique de cet amour maternel que la Mère de Dieu fait passer dans le mystère de la Rédemption et dans la vie de l’Église, s’exprime dans le fait qu’elle est singulièrement proche de l’homme et de toute sa vie. C’est en ceci que consiste le mystère de la Mère. L’Église, qui la considère avec une affection et une espérance toutes particulières, désire s’approprier ce mystère d’une manière toujours plus profonde. Là encore, l’Église reconnaît le chemin de sa vie quotidienne, que constitue tout homme. L’amour éternel du Père, qui s’est manifesté dans l’histoire de l’humanité par le Fils (…), cet amour se fait proche de chacun d’entre nous grâce à cette Mère, et il se manifeste ainsi de manière plus compréhensible et plus accessible à chaque homme. En conséquence, Marie doit se trouver sur tous les chemins de la vie quotidienne de l’Église. » (Encyclique Redemptor Hominis, 04.03.1979)

« Marie veille sur le monde, où ses fils, qui se dirigent vers la patrie bienheureuse, parcourent le chemin de la foi parmi mille périls et épreuves (cf. Lumen gentium, n. 62). La Sainte Vierge est présente, comme mère bienveillante, « dans ce cheminement, ce pèlerinage ecclésial à travers l’espace et le temps, et plus encore à travers l’histoire des âmes » (Redemptoris Mater, n. 25). Aucune situation de l’Eglise, de chaque fidèle et de toute la famille humaine n’échappe à son regard maternel. » (Lettre, 08.09.2004)

« Marie « intercède » pour les hommes. Non seulement cela, mais aussi : en tant que Mère, elle désire aussi que se manifeste la puissance messianique de son Fils, c’est-à-dire sa puissance salvifique, destinée à secourir le malheur des hommes, à libérer l’homme du mal qui pèse sur sa vie sous différentes formes et dans des mesures diverses. » (Encyclique Redemptoris Mater, 25.03.1987)

« (…) l’Église se retrouve avec Marie et cherche à lui devenir semblable : « Imitant la Mère de son Seigneur, elle conserve, par la vertu du Saint-Esprit, dans leur pureté virginale une foi intègre, une ferme espérance, une charité sincère » (Lumen Gentium, n.64), Marie est donc présente dans le mystère de l’Église comme modèle. » (Encyclique Redemptoris Mater, 25.03.1987)

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Les Saints – nos éclaireurs

SJPII — Mon, 14 Oct 2019 22:00:00 +0000

« (…) la vie dans la sainteté, qui resplendit en de nombreux membres du peuple de Dieu, humbles et souvent cachés aux yeux des hommes, constitue le moyen le plus simple et le plus attrayant par lequel il est possible de percevoir immédiatement la beauté de la vérité, la force libératrice de l’amour de Dieu, la valeur de la fidélité inconditionnelle à toutes les exigences de la Loi du Seigneur, même dans les circonstances les plus difficiles. C’est pourquoi l’Église, dans la sagesse de sa pédagogie morale, a toujours invité les croyants à chercher et à trouver auprès des saints et des saintes, et en premier lieu auprès de la Vierge Mère de Dieu « pleine de grâce » et « toute sainte », exemple, force et joie pour vivre une vie fidèle aux commandements de Dieu et aux Béatitudes de l’Évangile. La vie des saints, reflet de la bonté de Dieu – Celui qui « seul est le Bon » –, constitue une véritable confession de la foi et un stimulant pour sa transmission aux autres, et aussi une glorification de Dieu et de sa sainteté infinie. » (Encyclique Veritatis Splendor, 06.08.1993)

« (…) la sainteté est encore aujourd’hui un signe des temps, une preuve de la vérité du christianisme qui resplendit dans ses membres les meilleurs, aussi bien ceux qui, en grand nombre, ont été élevés aux honneurs des autels, que ceux, encore plus nombreux, qui ont fécondé et fécondent de manière cachée l’histoire des hommes par l’humble et joyeuse sainteté du quotidien. Aujourd’hui encore, en effet, il ne manque pas de précieux témoignages de formes de sainteté, personnelle et communautaire, qui sont pour tous, même pour les nouvelles générations, un signe d’espérance. » (Exhortation apostolique Pastores gregis, 16.10.2003)

« Les saints nous indiquent la voie du Royaume des cieux, la voie de l’Evangile accueilli radicalement. Dans le même temps, ils soutiennent notre certitude sereine que chaque réalité créée trouve dans le Christ son accomplissement et que, grâce à Lui, l’univers sera remis à Dieu le Père pleinement renouvelé et réconcilié dans l’amour. » (Homélie, 21.11.1999)

« Tout le sens de la vie chrétienne, avec ses exigences et sa joie, nous le voyons accompli avec les saints. En eux, nous glorifions l’œuvre la plus belle de la Création de Dieu, de la Rédemption, de la sainteté communiquée par le Père, le Fils et l’Esprit Saint. Leur présence est pour nous un grand défi. C’est la vivante expression du défi du Règne de Dieu, adressé aux hommes qui vivent dans ce monde où n’est pas encore édifiée notre demeure définitive. » (Homélie, 16.08.1985)

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La confession – un soulagement pour l’âme

SJPII — Sat, 12 Oct 2019 22:00:00 +0000

« Dans le Nouveau Testament, le pardon de Dieu se manifeste à travers les paroles et les gestes de Jésus. En remettant les péchés, Jésus révèle le visage de Dieu, Père miséricordieux. Prenant position contre certaines tendances religieuses caractérisées par une sévérité hypocrite à l’égard des pécheurs, il illustre à diverses occasions combien la miséricorde du Père envers tous ses fils est grande et profonde (cf. Catéchisme de l’Eglise catholique, n. 1443). » (Audience générale, 08.09.1999)

« Jésus est le médiateur unique et nécessaire du salut éternel. (…) Il est donc illusoire et nuisible de prétendre régler ses propres comptes avec Dieu, en faisant abstraction de l’Eglise et de l’économie sacramentelle. Il est significatif que le Ressuscité, le soir de Pâques, dans un contexte semblable, ait conféré aux Apôtres le pouvoir de remettre les péchés et en ait déclaré la nécessité (cf. Jn 20, 23). » (Discours, 31.03.2001)

« (…) le Sauveur et son œuvre salvifique ne sont pas liés à quelque signe sacramentel au point de ne pouvoir, en n’importe quel moment et domaine de l’histoire du salut, agir en dehors et au-dessus des sacrements. Mais à l’école de la foi, nous apprenons que le même Sauveur a voulu et disposé que les humbles et précieux sacrements de la foi soient ordinairement les moyens efficaces par lesquels passe et agit sa puissance rédemptrice. Il serait donc insensé et pas seulement présomptueux de vouloir laisser arbitrairement de côté des instruments de grâce et de salut que le Seigneur a institués et, en l’occurrence, de prétendre recevoir le pardon sans recourir au sacrement institué par le Christ précisément en vue du pardon. » (Exhortation apostolique Reconciliatio et Paenitentia, 02.12.1984)

« (…) le sacrement de Pénitence est (…) débordant de l’amour miséricordieux du Seigneur. » (Exhortation apostolique Reconciliatio et Paenitentia, 02.12.1984)

« Nous ne serons jamais suffisamment saints, pour ne pas avoir besoin de cette purification sacramentelle : l’humble confession, faite avec amour, suscite une pureté toujours plus parfaite dans le service de Dieu et dans les motivations qui le soutiennent. La Pénitence est un sacrement d’illumination. (…) Celui qui se confesse fréquemment, et qui le fait avec le désir de s’améliorer, sait qu’il reçoit dans le sacrement, avec le pardon de Dieu et la grâce de l’Esprit, une lumière précieuse pour avancer sur son chemin de perfection. » (Discours, 27.03.2004)

« (…) les grands saints canonisés sont généralement eux aussi issus de cette pratique de la confession » (Exhortation apostolique Reconciliatio et Paenitentia, 02.12.1984)

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Le péché – une insulte au Dieu d’Amour

SJPII — Wed, 09 Oct 2019 22:00:00 +0000

« Pour la Bible, la création est le siège de l’humanité et le péché est un attentat à l’ordre et à la perfection du monde. » (Audience générale, 06.03.2002)

« Le péché n’est donc pas une simple question psychologique ou sociale, mais c’est un événement qui entame la relation avec Dieu, en violant sa loi, en refusant son projet dans l’histoire, en détruisant l’échelle des valeurs, « en faisant des ténèbres la lumière et de la lumière les ténèbres », c’est-à-dire « en appelant le mal bien et le bien mal » (cf. Is 5, 20). Avant d’être une quelconque injure faite à l’homme, le péché est tout d’abord une trahison à l’égard de Dieu. (…) le péché, s’il blesse l’homme, est aussi un acte qui altère profondément sa relation à Dieu ; il conduit à violer la loi divine, à refuser le projet du Seigneur dans l’histoire, à bouleverser l’ordre voulu par Dieu (…). » (Audience générale, 08.05.2002)

« En regardant à présent le monde contemporain, nous devons constater que la conscience du péché s’y est considérablement affaiblie. En raison d’une indifférence religieuse diffuse, ou du refus de ce que la droite raison et la Révélation nous disent de Dieu, le sens de l’alliance de Dieu et de ses commandements vient à manquer chez de nombreux hommes et femmes. Ensuite, la responsabilité humaine est très souvent obscurcie par la prétention d’une liberté absolue, qui se considère menacée et conditionnée par Dieu, législateur suprême. Le drame de la situation contemporaine, qui semble abandonner certaines valeurs morales fondamentales, dépend en grande partie du sens du péché. (…) Il faut restituer à la conscience le sens de Dieu, de sa miséricorde, de la gratuité de ses dons, afin qu’elle puisse reconnaître la gravité du péché, qui dresse l’homme contre son Créateur. La valeur de la liberté personnelle doit être reconnue et défendue comme un don précieux de Dieu, s’opposant ainsi à la tendance à la faire disparaître dans la chaîne des conditionnements sociaux ou à la détacher de son incontournable référence au Créateur. » (Audience générale, 25.08.1999)

« « Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez forts. Que tout se passe chez vous dans la charité » (1 Co 16, 13-14). Mais que signifie être forts ? Cela signifie vaincre le mal sous ses formes multiples. Le pire des maux est le péché, qui provoque d’innombrables souffrances et qui peut également s’installer en nous, exerçant une influence négative sur notre comportement. C’est pourquoi, s’il est juste de s’engager dans la lutte contre le mal dans ses manifestations publiques et sociales, il est également nécessaire pour les chrétiens de chercher à vaincre avant tout le péché, racine de toute forme de mal qui peut habiter le cœur humain, en résistant avec l’aide de Dieu à ses tentations. » (Message pontifical, 23.01.1998)

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Les Commandements de l’Amour – pour une vie réussie

SJPII — Mon, 07 Oct 2019 22:00:00 +0000

« Celui qui aime Dieu de tout son cœur et le reconnaît comme “Dieu unique”, et donc comme Père de tous, ne peut considérer ceux qu’il rencontre que comme des frères. Aimer son prochain comme soi-même. » (Homélie, 05.11.2000)

« L’amour de Dieu et l’amour des frères sont en effet indissociables, comme nous l’a rappelé la première Epître de Jean : « Nous reconnaissons que nous sommes les enfants de Dieu à ce que nous aimons Dieu et que nous pratiquons ses commandements » (5, 2). L’Apôtre nous rappelle ici à la vérité de l’amour, nous montrant dans l’observance des commandements la mesure et le critère. Il n’est pas facile, en effet, d’aimer d’un amour profond, fait de don authentique de soi. Cet amour ne s’apprend qu’à l’école de Dieu, à la chaleur de sa charité. En fixant le regard sur Lui, en nous syntonisant sur son cœur de Père, nous devenons capables de regarder nos frères avec des yeux nouveaux, dans une attitude de gratuité et de partage, de générosité et de pardon. Tout cela est la miséricorde ! » (Homélie, 30.04.2000)

« Il faut retrouver (…) le vrai visage de la foi chrétienne qui n’est pas seulement un ensemble de propositions à accueillir et à ratifier par l’intelligence. Au contraire, c’est une connaissance et une expérience du Christ, une mémoire vivante de ses commandements, une vérité à vivre. (…) La foi est une décision qui engage toute l’existence. Elle est une rencontre, un dialogue, une communion d’amour et de vie du croyant avec Jésus-Christ, (…) et elle nous permet de vivre comme il a vécu (cf. Ga 2, 20), c’est-à-dire dans le plus grand amour de Dieu et de nos frères. » (Encyclique Veritatis Splendor, 06.08.1993)

« « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Mt 19, 19 ; cf. Mc 12, 31). Dans ce commandement s’exprime précisément la dignité particulière de la personne humaine, qui est la « seule créature sur terre que Dieu a voulue pour elle-même » (Gaudium et Spes n.24). » (Encyclique Veritatis Splendor, 06.08.1993)

« Le plus grand éclairage est le commandement de l’amour de Dieu et du prochain. En lui, la liberté de l’homme trouve sa réalisation la plus complète. La liberté est pour l’amour : sa réalisation au moyen de l’amour peut parvenir aussi à un degré héroïque. Le Christ parle en effet de « donner sa vie » pour ses frères, pour les autres êtres humains. » (LIV ME)

Références :
https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr.html pour citations de discours, homélies, audiences générales, messages, lettres, encycliques
LIV ME : Livre Mémoire et identité, Editions Flammarion, Paris, 2005